Архив метки: Валентина Ефимовская

Посвящается Дню Победы. Вышел новый номер журнала «Родная Ладога»

ПОСВЯЩАЕТСЯ ДНЮ ПОБЕДЫ

вышел новый номер журнала “Родная Ладога”
№2, 2016

Сегодня, когда, кажется, окончательно произошел разрыв современности с литературной традицией предшествующих поколений, и истинный образ бытия приобретает сугубо субъективное выражение, тонет в многообразии точек зрения, каждого из нас волнует, какой образ нашего времени останется в вечности. По законам философии не неразличимость, а именно многоразличие является условием целостности, которую многообразно отражают современные писатели. Журнал “Родная Ладога”, издающийся в традициях русских толстых литературных журналов, исследует и отражает в художественном творчестве процесс сохранения и развития традиций во всех сферах российской жизни, допускает, что традиция может обладать множественностью и противоречивостью. Одним из главных критериев отбора материалов является мастерство и высокий художественный уровень публикуемых работ. Журнал имеет основные, соответствующие его идеологии рубрики, но набор всех предполагаемых рубрик в каждом номере не обязателен. Содержание текущего издания определяется поступающими работами, значимыми современными событиями или юбилейными историческими датами. Такой подход к комплектации материалов делает каждый номер “живым”, актуальным.
Родная Ладога №2 _16В апреле вышел из печати новый, 2-й за 2016 год и 36-й по счету, номер “Родной Ладоги”. По многолетней традиции весенний номер посвящен Дню Победы. Это всегда мощный, боевой номер, в котором все материалы, даже впрямую не относящиеся к победной тематике, пронизаны смыслами Русской победы. Концептуальная философско-богословская статья постоянного автора издания митрополита Петрозаводского и Карельского Константина (Горянова) “Обращение к вечности и современность: религиозно-философская антропология Виктора Несмелова”, рассказывающая о выдающемся русском философе, создавшем систему православной антропологии, имеет современные проекции. Митрополит Константин не только рассматривает работы ученого, но проецирует выводы на нашу современность, показывает общие истоки войн и революций, берущих начало из древности, проистекающих от дьявольской иллюзии соперничества падших сил с Богом.
Непосредственно теме Победы в Великой Отечественной войне посвящена статья современного агиографа Валерия Филимонова “Сила Божия в немощи совершается”. В ней рассказывается о молитвенном подвиге преподобного Серафима Вырицкого в годы войны, молящегося и об общей Победе Отечества, и о спасении родного Ленинграда- Петербурга от фашистской блокады. О страшной цене, которую заплатил выстоявший город напоминает статья специального корреспондента Дины Никифоровой “Здесь лежат ленинградцы”. “Здесь” – это по известным строкам Ольги Берггольц – на Пискаревском кладбище. Но смысл статьи направлен в современность, ныне живущие и будущие поколения должны помнить о подвиге земляков. Для этого нужны памятники. Дина Никифорова сообщает о намерении петербургского благотворителя, военного строителя Грачиь Погосяна, который проработал с известными архитекторами проект часовни-корильона для Пискаревского мемориала и надеется общими с петербуржцами усилиями возвести это памятное сооружение, должное связать историю и современность.
Трагическим страницам истории, которую нельзя забывать во имя мирного будущего, посвящена статья доктора исторических наук, профессора Андрея Вассоевича “Логический итог нацистской русофобии”, работа написана к 70-летию завершения Нюрнбергского процесса. Это научное исследование, предъявляющее подлинные идеологические, человеконенавистнические разработки фашистских палачей, современно в своем посыле, что “история учит”, поэтому ее надо знать не в фальсификатах, не в адаптированных вариантах, а в реальной, подчас ужасающей правде.
Исторические, публицистические, политические статьи выдающихся наших современников, таких как Александр Проханов “Идея русского возрождения”, Леонид Ивашов “Исторические процессы и судьбы мира и России”, Михаил Леонтьев “Миф, имитация и реальность”, Ростислав Ищенко “Пожар и закат Европы”, Дмитирий Володихин “Русский остров”, складываются в мощный в своем мировоззренческом единстве информационный поток, сплачивающий национальное самосознание и расширяющий исторические горизонты.
Многие произведения одной из основных рубрик журнала – рубрики “Проза”, тоже посвящены истории Великой Отечественной войны. Повесть Павла Кренева “Ответный рубеж пулеметчика Батагова” имеет не только автобиографические проекции, но художественные связи с образцами великой русской литературы, которой всегда были интересны идеи и пути человеческого подвига. Щемящая в своей лирической красоте эта повесть обладает огромным воспитательным значением, особенно для молодежи, так как рассказывает о героизме их сверстника. Нравственными смыслами пронизана повесть Михаила Зарубина “Кровные братья”, она о мирных временах, но в них тоже есть место, и подвигу, и любви, и спасительной жертве. Актуальным звучанием обладают рассказы иркутского прозаика, руководителя известного фольклорного ансамбля Михаила Корнева “Живый в помощи”, посвященные кровоточащей донбасской трагедии. Это ее художественное осмысление выводит к вечным библейским смыслам и Божественному промыслу, дает надежду на победу сил добра.
Созвучны названному ряду публикаций статьи о древней истории Руси, которая немыслима без летописи Русской Правосланой Церкви и жизнеописаний ее подвижников. Материал церковного историка, известного прозаика Николая Коняева “Монастырь на берегу Важского озера” посвящен малоизвестным страницам бытия русских святынь, а именно, Важеозерскому Спасо-Преображенскому монастырю и 500-летию ее основателя Геннадия Важеозерского. Важеозерская обитель упоминается также в материале, повествующем о более близких нам временах, в жизнеописании блаженного инока Владимира, Важеозерского чудотворца.
Значимы и историчны подвиги наших современников, не только воинов и священников, но и деятелей культуры, подвижников Русского мира, о чем говорится в воспоминаниях известного кинорежиссера Николая Бурляева, посвященных великому скульптору Вячеславу Клыкову. Концептуальные основы современной русской культуры, которую нельзя понять и полюбить в отрыве от тысячелетней христианской истории России, рассматривает выдающийся наш современник Владимир Крупин в статье “Действенная любовь к России, к русской культуре”. В сопоставлении традиции и современности коммуникативно-гуманистическое значение слова раскрывается в статье философа Юрия Бундина “Слово, звучащее в пространстве советского праздника”.
Русский мир является категорией сложно исторической и сложно национальной, и истинную картину современного бытия России невозможно представить без востоковедения, без братского традиционного ислама, что доказывается в блистательной статье капитана I ранга Ахата Мухамедова “Пророк Мухаммед и Андреевский флаг”. Прямо или косвенно созвучны названной теме статьи Анатолия Хазанова “50 лет в храме востоковедной науки”, Игоря Мелихова “Эволюция ваххабитского фактора в Саудовской Аравии”, доктора политических наук Урала Шарипова “О переводах Корана – Священной Книги ислама на русский язык”.
Красоту, просветление, гармоничное звучание придают журналу поэтические публикации. Имена талантливых современных поэтов Геннадия Иванова (Москва), Валерия Хатюшина (Москва), Игоря Тюленева (Пермь), Светланы Макаровой (Краснодар), Евгения Лукина (Санкт-Петербург), Рената Хариса (Казань), Валерия Михайлова (Алма-Ата), Наталии Советной (Санкт-Петербург), Андрея Фролова (Орел), Валентины Беляевой (Воронеж) должны быть известны всему народу России.
Перечисленные материалы, опубликованные в журнале “Родная Ладога” №2, 2016,
подтверждают основную задачу издания – быть полезным России, служить ее благу, ее единению, ее народу. Это стремление раскрывает и этимология символичных слов в названии журнала, обладающих метафизическим смыслом в двух ипостасях. Устремленный в Космос бесконечный вектор русского рода, от корня “род”, олицетворяет жизнь вечную, а корень «лад», — символизирует согласие, дружбу, искренность, красоту, Божию ладонь, раскрытую навстречу человеку.

Валентина Ефимовская.

БЛАГОСЛОВЕННА ПСКОВСКАЯ ЗЕМЛЯ

В конце сентября делегация Северо-Западного филиала Академии Российской словесности во главе с академиком Академии, членом Союза писателей России, председателем Синодальной богослужебной комиссии Русской Православной Церкви – Высокопреосвященным архиепископом Курганским и Шадринским Константином (Горяновым) провела несколько дней на Псковщине по приглашению Администрации Псковской области и Псковской писательской организации.

В составе делегации, участвовавшей в круглом столе на тему “Русский язык как фактор “Русской весны”, были известные российские писатели и учёные: прозаик, историк Русской Православной Церкви Николай Коняев, доктор философских наук, профессор Александр Казин, поэт, главный редактор журнала “Родная Ладога” Андрей Ребров, руководитель Северо-Западного филиала Академии Российской словесности поэт, литературный критик Валентина Ефимовская. Петербургскую делегацию встречали и приветствовали – секретарь Общественной палаты Псковской области Валерий Павлов, председатель Псковского Отделения Союза писателей России прозаик, публицист, историк Игорь Смолькин (Изборцев), а также псковские писатели.

 Встреча в Псковской писательской организации


Встреча в Псковской писательской организации

Активный, неравнодушный разговор на актуальную тему о современном состоянии русского языка и о его роли в геополитике состоялся в помещении Псковской писательской организации при участии местного телевидения и прессы. Таково краткое информационное сообщение о мероприятии, которое имело не только ценностно-событийное содержание, но и богатейшее духовно-просветительское значение.
Быть на Псковщине и не соприкоснуться с ее духовными святынями невозможно, даже не потому, что их зримые образы в виде древнейших церквей и современных памятников гармонично вмещены в исконно русский берёзовый, озёрный, речной ландшафт края, но и потому, что это Земля живой веры, подвижнического подвига и высокого духовного служения нашему Святому Русскому Отечеству и Русской Православной Церкви. Кажется, Дух Святой, Который дышит, где хочет, на Псковщине дышит особенно тепло и близко: так светлы древние церкви, так пронзительны и долги их колокольные звоны, так покойны и умиротворенны местные кладбища, небеса над которыми озарены светами крыльев белоснежных голубей.
Невозможно въезжающему в Псков, не поклониться в первую очередь святыням древнего Псковского Кремля, в крепостных стенах которого даже в пасмурный, дождливый вечер тепло и приветливо была встречена делегация из Санкт-Петербурга. Псковская земля, по слову Высокопреосвященного митрополита Псковского и Великолукского Евсевия “сакральный дом Святой Троицы”. Нестор Летописец называл Псков Домом Бога на Русской земле. Основанием этого было строительство первого на Руси храма в честь Святой Живоначальной Троицы, который в этом посвящении был единственным на Руси вплоть до XIV века. В бой псковичи шли с кличем: “Потягнем за Дом Святой Троицы!”, а в грамотах писали “Бьём челом из Дома Святой Троицы”.

В Псковском Свято-Троицком Кафедральном соборе

В Псковском Свято-Троицком Кафедральном соборе

Сегодня этот Дом олицетворяет великий Псковский Свято-Троицкий кафедральный собор – главная святыня города, его сердце, его душа и символ. Не осталось в том сомнения у членов делегации после знакомства с внутренним убранством и святыми иконами собора, об истории и значении которых рассказал настоятель храма протоиерей Иоанн Муханов. Божией волей некоторые образы, находящиеся в соборе, сохранились со времён Святой Руси.
Мощный уникальный семиярусный иконостас центрального храма сохранился практически без изменений с конца XVII века. Пред иконостасом находится псковская святыня – чудотворная икона Богородицы “Псково-Покровская”.  Её появление связано с теми героическими временами, когда на помощь 7-тысячному гарнизону Пскова, осажденному 100-тысячной армией польского короля Стефана Батория, пришла Сама Богородица и стала руководительницей неравного по силам сражения. Явившаяся старцу Дорофею, Она повелела: “Старец, иди немедленно к боголюбивым воеводам и возвести им, чтобы прилежно и непрестанно молили Господа Бога, и принесли бы старый Печорский образ и хоругвь на стену города, где стою Я, и чтобы поставили здесь одну пушку, а другую внизу, для стреляния из них по королевским шатрам и влево за королевские шатры”, и указала рукой означенные места. Штурм был благополучно отбит. Эта победа произошла в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, а победа была одержана вблизи пролома у Покровской церкви, для которой был написан “Псково-Покровский” образ. Во время Отечественной войны его похитили фашисты, но святая икона вернулась в родной город в 2001 году. Канцлер Германии Герхард Шредер передал ее в дар Президенту России Владимиру Путину. Свято почитаемы и другие иконы Богоматери, находящиеся в храме. “Призри на смирение” и “Чирская” – не раз спасали Псков от врагов и эпидемий. Особо любим в Пскове подвиг и образ псковитянки – святой равноапостольной княгини Ольги. Её красивые иконописные лики находятся в каждом храме Псковщины. В Свято-Троицком соборе также находится чудотворный мироточивый образ вмч. Пантелеимона Целителя, серебряная рака со святыми мощами псковских героев и святителей. Образ Николая Мирликийского – особо почитаем на Псковской земле, называемой ещё и краем Николая Чудотворца. Верится, что по его промыслу и современный псковский духовный подвижник, продолживший непрерывную традицию старчества, носил это чудесное имя.
Остров Залит или, вернее, земля старца Николая Гурьянова, встретила паломников из Санкт-Петербурга приветливыми водами Псковского озера и пронзительно чистым прозрачным небом, из глубин которого, подобно спасительной благодати света жизни псковских святых и подвижников струился солнечный свет ветреного осеннего дня. Паломников радушно принял настоятель храма во имя Святителя Николая Чудотворца игумен Паисий. Храм Святителя Николая Чудотворца на о. Залит, который до 1919 г. назывался Талабским и принадлежал к группе Талабских островов, впервые упоминается в писцовых книгах в 1585-1587 г.г. Трагична многовековая история храма, как и всех русских православных церквей, подвергавшихся нападениям врагов внешних и уничтожавшихся врагами внутренними. Сегодня преображённый и восстановленный после страшных богоборческих времён этот храм сияет в своей белоснежной красоте, олицетворяющей молитвенный подвиг старца протоиерея Николая Гурьянова, к могилке и крохотному домику которого поныне стекаются многие и многие паломники со всего православного мира.

Панихида на могиле старца Николая Гурьянова

Панихида на могиле старца Николая Гурьянова

Высокопреосвященный архиепископ Константин, бывший двенадцать лет Ректором Санкт-Петербургской Духовной академии, а ныне возглавляющий Курганскую епархию, совместно с игуменом Паисием при стечении многого народа совершил заупокойную службу на могиле протоиерея Николая Гурьянова. Маленький дом старца не вместил одновременно всех членов делегации, желающих мысленно прикоснуться к уединённому бытию подвижника, на протяжении всего своего священнического служения окружённого духовными чадами. Так что пришлось по одному входить в домик-келью и по очереди поклоняться богослужебным предметам, принадлежавшим батюшке Николаю. Здесь, в его жилище, особенно глубоко почувствовалась духовная возможность бытия “великого в малом” и Божиего промысла о русском народе, не оставляемом без пророческого водительства.
С особой силой это Божие помышление ощущается в древней православной обители, расположенной в уединенной тиши вековых псковских лесов – в Спасо-Елизаровском монастыре. Пустынька преподобного Евфросина (1425 г.), от которой и проистекает история этого монастыря, стала духовным центром объединения русских земель вокруг Москвы. Выразителем объединительной идеи был игумен Филофей. В первой половине XVI века этот старец Спасо-Елизаровского монастыря в своих посланиях к Великому князю Московскому Василию III, размышляя о глобальных проблемах мира и русского государства, впервые сформулировал идею вселенской ответственности России в деле спасения человечества. В послании Великому князю он сформулировал идею, в правильности которой мы убеждаемся и в наше время: “… вся христианская царства снидошася в твое едино, яко два Рима падоша, а третий стоит. А четвертому не быти”.
Торжественно, под всеобъемлющий колокольный звон, в присутствии многих монахинь, ныне Спасо-Елизаровской женской обители, возрождающейся и восстанавливающейся с 2000 г., была встречена делегация, возглавляемая Высокопреосвященным архиепископом Константином. Навстречу русским писателям вышли настоятельница монастыря монахиня Евфросиния (Головнева), иеромонах Серафим (Козулин), многие сестры. После теплого приветствия гостям показали святыни древнего монастыря, который в основном многотрудными стараниями первой его настоятельницы игумении Елисаветы (Беляевой) (1956 -2010 г. г.) из руин превратился в прекрасную белоснежную обитель. Во времена тяжких испытаний для Пскова, когда следовали друг за другом нападения на него лифляндцев, литовцев, поляков, обрушивались моровые язвы и пожары, обители, как дар небесный, был подарен Патриархом Цареградским Геннадием II список с Цареградской Чудотворной иконы Божией Матери. Святая икона эта со дня Своего пришествия в монастырь прославилась многими чудесами и поныне простирает Свою милость на обитель и на всю землю Русскую. Главной святыней монастыря является древний образ Всемилостивого Спаса, Который с помощью Патриарха Московского и всея Руси вернулся в родную обитель после ее восстановления в 2010 году. Глядя на эти великие русские святые образы, на восстановленный в своих древних стенах величественный монастырь, на добросердечных монахинь, убеждаешься, что потаённое в псковских лесах монашеское служение, молитвенное делание спасительно не только для верующих, но и для всей России, призванной на защиту мира. Спасительно и для великого русского языка, который сегодня так активно подвергается нападкам со стороны антихристианских сил.
О значении русского слова в системе вызовов современного мира шла речь на встрече делегации с псковскими писателями в рамках темы “Русский язык как фактор “Русской весны”. Говорили не только о необходимости соблюдения правил русской грамматики, не только об этимологической глубине русского слова, не только о засорении современного языка иностранными словами и о ненормативной лексике. Главная мысль дискуссии состояла в том, что смыслы и темы современной русской литературы неотделимы от её духовно-нравственного значения, связанного с бытием России в её исторических и духовных границах. Этот вопрос с богословской точки зрения рассмотрел в своём выступлении архиепископ Константин. Прозаик Николай Коняев рассказал о глубинных смыслах современной русской литературы на примере творчества великого поэта Николая Рубцова. Доктор философских наук, профессор Александр Казин, процитировав знаменитые слова Анны Ахматовой: “ и мы сохраним тебя, русская речь, великое русское слово”, говорил о том, что это возможно при сохранении духовных смыслов творчества. Главный редактор журнала “Родная Ладога” Андрей Ребров читал свои стихи в подтверждение присутствия образа Божиего в русском слове. Историк, прозаик, председатель Псковского Отделения Союза писателей России Игорь Смолькин (Изборцев) рассказал о творческих достижениях членов Отделения, о новых книгах и журнальных публикациях псковских писателей, многие из которых прочитали свои стихи.
Президент Литературной Академии, филолог, литературовед Александр Семенович Шишков еще в XIX веке говорил, что если хочешь истребить народ – уничтожь его язык. Прозвучавшие выступления свидетельствовали о том, что жив русский язык. Да разве может быть иначе, если на благословенной Псковской земле молятся о каждом из его носителей, если Русская Православная Церковь стоит на защите святоотеческого учения и отечественной литературы, если молитвы новомучеников и исповедников Российских и всех святых Божией земли освещают путь православного народа к Богу.

Валентина Ефимовская