Архив метки: Валентина Ефимовская

Вышел новый номер журнала “Родная Ладога” №3 2018

ПУТЬ  ЦАРСКИЙ

Вышел новый номер журнала “Родная Ладога” №3 2018

“Путь царский” –  это путь, проторенный Христом, но это и возможный путь любого человека,  следующего за Спасителем. Тяготы Царского, освещенного Христовым подвигом пути, показывает митрополит Петрозаводский и Карельский Константин (Горянов) на примере жизни святого русского Царя – Помазанника Божия Николая II, принявшего мученическую смерть вместе со всей своей Святой Семьей во спасение России. Статья “Христианский подвиг Монарха” (продолжение) – является базисным материалом номера, который вышел в дни 100-летия расстрела Царской Семьи, произведенного без суда и следствия  большевиками в Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома. Владыка Константин подробно, с привлечением новейших архивных данных, рассказывает о фактах злодеяния, осмысливает его истинные причины, имеющие библейские аналогии и исторические прототипы. Вскрытые тайные подоплеки и богословские знания позволяют митрополиту Константину сделать такой вывод: «Члены Царской Семьи были убиты не как конкретные люди, в этом качестве они не представляли реальной угрозы никому, Белая армия воевала не под монархическими знаменами. Их, как живые символы Православной России, нужно было уничтожить для полного разрыва с великим прошлым непобедимой страны, для разрыва с народом, перед которым палачи хотели опорочить их Царя-батюшку. Отчасти это удалось, но история из своих богатых тайных недр понемногу выносит на поверхность жизни правду. Последняя молитва Царя – не о себе, идущем на смерть, а о России. Его слова из  дневника «Боже, как тяжело за бедную Россию!» многое проясняют сегодня. Постепенно на наших глазах обновляется картина тех страшных времён».

Владыка Константин без прикрас показывает страшную картину расправы над Россией совокупными, внутренними и внешними, мировыми силами, вложившими немалые средства в революцию. Людьми с каменными сердцами называет автор организаторов и исполнителей геноцида русского народа, принесшего миллионные жертвы. Каменное сердце – не метафора, но явь, судя по приведенной в статье цитате: «Есть документальный рассказ одного из перебежчиков, который сообщал о практике употребления чекистами человеческой крови наряду со спиртом и кокаином, как средства для снятия нервных напряжений, возникавших вследствие непрерывных массовых кровавых расправ над людьми. Со слов очевидца: «Один из палачей харьковской чеки говорил: “Мучился, да товарищ научил выпить стакан крови. Выпил, сердце как каменное стало”» (Архив русской революции. Берлин. 1922 г. Т. 6. С. 338). В статье, насыщенной историческими фактами, ученый-богослов митрополит Константин также дает актуальные рекомендации во избежание повторения подобной государственной трагедии.

Вместе с укрепляющейся Россией сегодня открываются и осмысливаются потаенные страницы ее истории. В статье доктора философских наук, директора Института Истории искусств Александра Казина (Санкт-Петербург) «Первая мировая война и русская государственность» — раскрывается тезис, данный автором во введении: «…и сейчас, в начале XXI в., мы века живём в мире,  обусловленном Первой мировой и её результатами. Распад Российской Империи, образование СССР,  возвышение США, гитлеровский оккультный рейх, красное знамя над Берлином, последующий крах Советского Союза, нынешнее противостояние России с Западом – начало этой цепочки восходит именно к августу 1914».

О современных процессах меняющегося мироустройства, о перспективах  общества “золотого миллиарда”, ставшего возможным вследствие причин, рассмотренных в выше указанных работах, говорит в статье «Концепт глобального мира: от утопии к антиутопии» доктор философских наук, известный ученый из Белоруссии Чеслав Кирвель (Минск). Он подчеркивает: «Нам, современным славянам, необходимо очень хорошо разобраться в том, что представляет собой современный мир, в каком направлении и как движется современная цивилизация. Это нам необходимо для того, чтобы в очередной раз не вершить тупиковый выбор, не попасть в историческую западню, чтобы верно определить надежную перспективу для своего дальнейшего развития».

Прогнозы дальнейшего развития России и профессиональные рекомендации дает военный аналитик, генерал Леонид Ивашов (Москва). В статье «Каким будет миропорядок в XXI веке?» он ставит и решает этот вопрос. Исходя из современных взаимоотношений Востока и Запада, автор исследует различные вероятности: «Или Трамп всерьёз поворачивается к нам лицом, или Запад в его лице послал сигнал о борьбе за Россию как союзника (вассала) с Востоком (Китаем), или это эпизод битвы кланов финансистов и производственников?»

Историк, политолог, блистательный публицист Николай Стариков (Санкт-Петербург) высказывает актуальное мнение в статье «Видимое и невидимое». Исходя из политических событий последних месяцев, он убежден: «Раз Китай и Россия так тесно сближаются, Соединенные Штаты готовы к контактам с Пекином и Москвой. При этом главной задачей Вашингтона по-прежнему будет «растащить» в стороны русских и китайцев, создав между ними максимальное количество проблем и противоречий».

Известный публицист Владимир Казьмин (Луганск, Москва) тоже говорит о важности понимания связи времен, о взаимовлиянии исторических событий. В статье «Мы из Кронштадта, мы из Донбасса» автор рассказывает о том, как весной 2015 г. в Горловке, полыхающей в огне братоубийственной войны, удалось вызволить из вражеских рук советский военно-морской флаг с легендарного корабля “Кронштадт”. Публицист, прозаик Юрий Шурупов (г. Агидель) обращается к овеянной славой русской военной истории. В своем исследовании «Тельняшка под рясой» он говорит так: «Немало имён героев хранит история нашего Отечества. Есть среди них прославленные полководцы высоких званий – генералы, адмиралы, фельдмаршалы. Есть бесстрашные рядовые – солдаты и матросы, вместе со своими командирами грудью защищавшие Россию от врагов. Но мало кто знает сегодня о том, что в одном строю с кадровыми военными на суше и на море находились православные священники, крестом и молитвой, личным примером мужества и отвагой укреплявшие дух однополчан, вселявшие в них веру в победу. Вот об одном таком священнике, который вместе с экипажем легендарного крейсера «Рюрик» участвовал в сражении с превосходящими силами японского флота в августе 1904 года, и пойдёт наш рассказ. А имя этого героя – иеромонах Алексий (Оконешников)».

В новом номере журнала много материалов, посвященных  воинскому служению и подвигу во имя Отечества. Дипломат Валентин Власов в материале с кратким и емким названием «Чечня» рассказывает о своей дипломатической деятельности в этой республике в середине 90-х г.г. прошлого века, когда там шли боевые действия. Наиболее впечатляющая часть воспоминаний – рассказ о том, как автор оказался в чеченском плену и как освободился.  Теме чеченской войны посвящен и материал известного литературоведа из Краснодарского края Эдуарда Анашкина. Свое исследование он посвятил творчеству еще одного  “кавказского пленника”, военного корреспондента, прозаика, Николая Федоровича Иванова. В очерке «Золотистый золотой!» автор проводит параллель судеб – местночтимого святого воина Евгения Родионова, о котором Н.Ф.Иванов написал пронзительную, вошедшую в золотой фонд русской литературы новеллу, и автора этого произведения, проведшего несколько месяцев в чеченском плену, не сломленного и нравственно победившего своих врагов. Духовному подвигу посвящен материал, печатающийся в нескольких номерах издания, «Жизнеописание блаженного инока Владимира, Важеозерского чудотворца».

Святой ипостасью подвига является подвиг ленинградцев в блокаду. Информационный сюжет Дины Никифоровой (Санкт-Петербург) «Мужеству ленинградцев и героям-ленфильмовцам посвящается» – о событии, произошедшем на территории старейшей киностудии “Ленфильм”, а именно, об открытии восстановленного мемориала, посвященного героям-ленфильмовцам, погибшим в блокаду и на фронтах Великой Отечественной войны. Памятник, на открытии которого присутствовали руководители города, представители воинских частей, творческие сотрудники киностудии, был отреставрирован известным петербургским меценатом и просветителем Грачьей Погосяном, профинансировавшим также фильм, состоящий из воспоминаний детей блокады.  Духовно-нравственные подвиги во имя Отечества  успешнее, если они подкреплены силой оружия. В статье «Летательные аппараты с атомным реактором» доктор технических наук, возглавлявший Управление учебных заведений Министерства гражданской авиации Виктор Пархимович, рассказывает об истории и современности российской авиации.

Великой силе искусства посвящены многие материалы нового номера журнала “Родная Ладога”. Президент международного Форума “Золотой Витязь” Николай Бурляев (Москва) вспоминает в статье «Андрей Первозванный мирового кинематографа» своего друга и учителя великого режиссера Андрея Тарковского, человека, который привел его в кино и открыл творческие тайны, за которые требуется плата судьбою, преданностью и любовью к профессии.  Большую часть жизни отдал служению Поэзии известный русско-белорусский поэт Анатолий Аврутин, его творчеству  посвящена глубокая, исследующая особенности таланта поэта статья Валентины Ефимовской (Санкт-Петербург) «Четвертое измерение», приуроченная к юбилею выдающегося художника слова, именем которого названа звезда в созвездии Рака.

В новом номере журнала также опубликованы литературоведческие материалы, имеющие научно-просветительское значение. Это статья Алексея Кондратенко (Орел) «Хранитель заветного слова» — в память литературоведа, историка, профессора, член-корреспондента Императорской Санкт-Петербургской Академии наук  А.И.Кирпичникова, материал приурочен к его 170-летию. Книги прославленного русского ученого последнее время не издавались, но имя и творчество его достойны народного почитания. Публикация доктора филологических наук Наталии Голубевой-Монаткиной (Москва) /продолжение/ «О русском языке русских эмигрантов первой половины XX века» обладает научным содержанием и просветительской ценностью, много способствует пониманию современными людьми того, что значит быть и как трудно оставаться русским, будучи оторванным от родины. В эмиграции русские аристократы и интеллигенция сберегали свою русскость и русский язык как бесценные сокровища.

Названия нескольких научно-популярных статей раскрывают их содержание. Это материал историка Игоря Андрушкевича (Аргентина. Буэносайрес) «Периодические циклы в природе, истории и экономике. Теория четырех русских ученых», статья доктора исторических наук, академика АН Чеченской Республики Явуса Ахмадова (Москва) «Великий Страбон и амазонки Кавказа: еще одна попытка прочтения сведений о древних народах России».

Публицистика  прозаика, главного редактора нескольких известных в России сайтов – «Камертон» и «Великороссъ» Светланы Замлеловой (Москва) всегда откровенна, доказательна,  полемична. Статья «Гламурная клевета» посвящена новой, недавно показанной по телевидению киноверсии знаменитого романа Алексея Толстого «Хождение по мукам». Автор убедительно, со знанием истории и литературного первоисточника  защищает оригинал от гламурной его киноверсии, созданной на  вкус общества потребителей. Так поясняет автор статьи «Что такое пошлость? Это когда возвышенное низводится до низменного, когда никчемное объявляется значительным, когда главное подменяется неглавным… Пошлость – это когда из серьезной книги о сломе эпох, об умирании старого мира и мучительном рождении нового, об исторической смуте, где люди не могут понять себя и свершающееся вокруг, делают гламурный  боевичок с элементами семейной саги и мелодрамы».

Много нового, ранее не известного об известном всему миру шпиле Петропавловского собора, являющегося сердцем Петербурга, открывает нам статья доктора искусствоведения, профессора Наталии Прокудиной-Горской (Санкт-Петербург) «России памятник суровый. К 315-летию основания Петропавловского собора в Санкт-Петербурге». Автор статьи, работавшая в музее “Петропавловская крепость” с 70-х годов прошлого века, знает это сооружение и снаружи, и изнутри. Эти героические страницы истории города Петра невозможно читать без волнения и восхищения. Увлекательно новое историко-географическое путешествие Никиты Шевцова и Елены Наумовой (Москва) «По велению Тамерлана» в башкирский поселок Чишмы, расположенный в 50 км от Уфы, к мавзолею Хаджи-Хусейн-бека, благодаря которому началось распространение ислама среди башкир.

Традиционно насыщены литературные рубрики. В разделе “Поэзия” опубликованы стихи лучших современных поэтов: Александра Кердана (Екатеринбург), Владимира Силкина (Москва), Игоря Гуревича (Архангельск), Геннадия Иванова (Москва), протоиерея Анатолия Трохина (Санкт-Петербург), Василия Попова (Москва), а также представлены новые имена – Игоря Малышева (Орел), Елизаветы Мартыновой (Саратов), Андрея Проскурякова (Оренбург).

В рубрике “Проза” печатаются произведения таких известных авторов, как Павел Кренев (Москва), Михаил Зарубин (Санкт-Петербург), Анатолий Козлов (Санкт-Петербург), Борис Краснов (Санкт-Петербург), Сергей Мурашев (Каргополь), Иван Иннокентьев (Якутск).

В разряд историко-просветительских публикаций можно отнести подборку стихов ленинградского поэта Александра Рытова (1934 — 1974) «Старо искусство бытия». Будучи при жизни известным автором, книги которого публиковались в Лениздате, сегодня он практически забыт, даже литераторами. Проникновенные, лирические, философские стихи талантливого поэта, рано ушедшего из жизни, не только приносят эстетическое наслаждение, но заставляют почувствовать нашу слабость пред беспощадным, пугающим ликом времени, проникнуться извечными размышлениями:

…Но как нам быть с тем ужасом, который
Был бегом времени когда-то наречен?   (Ахматова)

Этому беспощадному бегу мы можем противостоять только милосердной памятью,  неравнодушием души,  любовью сердца, что присуще всем авторам, создателям и читателям журнала “Родная Ладога”.

 

Валентина Ефимовская

 

 

 

Любовь души моей… В Псковской области состоялся 52-й Всероссийский Пушкинский праздник поэзии

ЛЮБОВЬ ДУШИ МОЕЙ

(2-3 июня в Пскове и Псковской области состоялся 52-й
Всероссийский Пушкинский праздник поэзии)

Сакральную вековую тишину легендарных старинных усадеб Псковской области в начале июня, в 52-й раз, беспощадно нарушил традиционный Пушкинский праздник, приуроченный ко дню рождения великого поэта. Звонко, многоголосно он воссиял под ясным солнечным небом на древней псковской земле, овеянной воинской и литературной славой. Пушкин не принадлежит в своем географическом бытии только псковичам, он и москвич, и петербуржец, и одессит, но когда мы произносим имя “Солнца нашей поэзии”, в первую очередь вспоминаем его пребывание в благословенных краях на берегах норовистой Сороти. Наверное, потому так происходит, что Пушкин более всего любил эти места, которые можно охарактеризовать его же словами – “Любовь души моей”. Здесь он был счастлив, влюблен, здесь он творил легко и радостно.

Радость – определяющее чувство пушкинского творчества. Это чувство было присуще и всем участникам праздника на всем его протяжении. И даже лития на могиле великого поэта в Святогорском монастыре казалась не заупокойной службой, но общением с живым поэтом. Много тому способствовало искреннее, прочувствованное, светлое слово нового митрополита Псковского и Порховского Тихона (Шевкунова), известного своим неравнодушием Владыки, духовного писателя и деятеля русской культуры. О непреходящем значении творчества и личности Пушкина мудро сказал Георгий Николаевич Василевич, директор Государственного историко-литературного и природно-ландшафтного музея-заповедника “Михайловское”. Просветляло торжество поминовения великого Пушкина проникновенное пение хора Сретенского монастыря. Радостно звучали слова поэтов пред пушкинской могилой. Чести прочитать свои стихи в этом святом месте удостоились народный поэт республики Коми Надежда Мирошниченко, поэт из Перми Игорь Тюленев и поэт из Иркутска Василий Попов. Возлагая густые букеты ярких цветов на могилу Пушкина, участники литии низко кланялись, осеняли себя крестным знамением и даже целовали ограду. Такое почтение – не есть ли свидетельство кровно-духовного родства с “нашим” Пушкиным, на празднике в честь которого, произошло счастливое единение народа. И вспомнились слова Мандельштама, который говорил, что люди замерзли друг без друга, потому что каждая особь существует сама по себе, люди замерзли от непокрытости “шапкой рода”, люди соскучились по “патриархальной емкости”.

На поляне в Михайловском, где проходил праздник, было видно, как люди отогревались друг подле друга, как радовались они участию в празднике руководителей области и города – и.о. губернатора Псковской области Михаила Юрьевича Ведерникова и мэра Пскова Ивана Николаевича Цецерского. Они, еще молодые государственные деятели, много сделавшие для того, чтобы праздник состоялся, по-отечески обращались к каждому его участнику, делили свою радость со всеми. Стремились люди и к поэтическому слову, которое традиционно посвящалось Пушкину. Руководитель Псковского отделения Союза писателей России известный прозаик Игорь Смолькин (Изборцев) представил гостей – литераторов, приехавших из разных городов России. На главной сцене выступили выше названные поэты, а так же Бронтой Бендюров из Алтайской республики, Мария Аввакумова из Москвы, Андрей Ребров из Санкт-Петербурга, Вадим Терехин из Калуги, поэт, переводчик Вячеслав Куприянов из Москвы, Андрей Бениаминов из Пскова, поэт, пушкиновед Владимир Полушин из Москвы, Александр Дашко из Ульяновска, Александр Орлов из Москвы, Валентина Ефимовская из Санкт-Петербурга. Прозвучали произведения, исполненные любви к России и ее гению — Пушкину. Многие из выступавших с болью говорили об умалении духовности в современной жизни, своими стихами возгревали патриотические чувства.

Концерты известных деятелей культуры, представления народных коллективов, детских творческих школ, игры, ярмарка товаров народных промыслов продолжались до позднего часа. Литературно-музыкальный вечер с участием писательской делегации и ансамбля русской музыки “Псков”, состоявшийся на следующий день в БКЗ филармонии, показал, что людям важны сверхличные горизонты бытия, что они чувствуют вневременную красоту и передают по роду свою любовь к Пушкину. Потому что, как говорит философ Александр Казин, Пушкин – «православный поэт-провидец идёт к истине вместе со своими героями и читателями через общение с ними в любви». В ответ и «Россия полюбила его на веки, потому что нашла в нём полнейшее отражение своей собственной судьбы».

Валентина Ефимовская
поэт, литературный критик, редактор журнала «Родная Ладога»

Фотографии из фоторепортажа Псковской ленты новостей

Посвящается Дню Победы. Вышел новый номер журнала «Родная Ладога»

ПОСВЯЩАЕТСЯ ДНЮ ПОБЕДЫ

вышел новый номер журнала “Родная Ладога”
№2, 2016

Сегодня, когда, кажется, окончательно произошел разрыв современности с литературной традицией предшествующих поколений, и истинный образ бытия приобретает сугубо субъективное выражение, тонет в многообразии точек зрения, каждого из нас волнует, какой образ нашего времени останется в вечности. По законам философии не неразличимость, а именно многоразличие является условием целостности, которую многообразно отражают современные писатели. Журнал “Родная Ладога”, издающийся в традициях русских толстых литературных журналов, исследует и отражает в художественном творчестве процесс сохранения и развития традиций во всех сферах российской жизни, допускает, что традиция может обладать множественностью и противоречивостью. Одним из главных критериев отбора материалов является мастерство и высокий художественный уровень публикуемых работ. Журнал имеет основные, соответствующие его идеологии рубрики, но набор всех предполагаемых рубрик в каждом номере не обязателен. Содержание текущего издания определяется поступающими работами, значимыми современными событиями или юбилейными историческими датами. Такой подход к комплектации материалов делает каждый номер “живым”, актуальным.
Родная Ладога №2 _16В апреле вышел из печати новый, 2-й за 2016 год и 36-й по счету, номер “Родной Ладоги”. По многолетней традиции весенний номер посвящен Дню Победы. Это всегда мощный, боевой номер, в котором все материалы, даже впрямую не относящиеся к победной тематике, пронизаны смыслами Русской победы. Концептуальная философско-богословская статья постоянного автора издания митрополита Петрозаводского и Карельского Константина (Горянова) “Обращение к вечности и современность: религиозно-философская антропология Виктора Несмелова”, рассказывающая о выдающемся русском философе, создавшем систему православной антропологии, имеет современные проекции. Митрополит Константин не только рассматривает работы ученого, но проецирует выводы на нашу современность, показывает общие истоки войн и революций, берущих начало из древности, проистекающих от дьявольской иллюзии соперничества падших сил с Богом.
Непосредственно теме Победы в Великой Отечественной войне посвящена статья современного агиографа Валерия Филимонова “Сила Божия в немощи совершается”. В ней рассказывается о молитвенном подвиге преподобного Серафима Вырицкого в годы войны, молящегося и об общей Победе Отечества, и о спасении родного Ленинграда- Петербурга от фашистской блокады. О страшной цене, которую заплатил выстоявший город напоминает статья специального корреспондента Дины Никифоровой “Здесь лежат ленинградцы”. “Здесь” – это по известным строкам Ольги Берггольц – на Пискаревском кладбище. Но смысл статьи направлен в современность, ныне живущие и будущие поколения должны помнить о подвиге земляков. Для этого нужны памятники. Дина Никифорова сообщает о намерении петербургского благотворителя, военного строителя Грачиь Погосяна, который проработал с известными архитекторами проект часовни-корильона для Пискаревского мемориала и надеется общими с петербуржцами усилиями возвести это памятное сооружение, должное связать историю и современность.
Трагическим страницам истории, которую нельзя забывать во имя мирного будущего, посвящена статья доктора исторических наук, профессора Андрея Вассоевича “Логический итог нацистской русофобии”, работа написана к 70-летию завершения Нюрнбергского процесса. Это научное исследование, предъявляющее подлинные идеологические, человеконенавистнические разработки фашистских палачей, современно в своем посыле, что “история учит”, поэтому ее надо знать не в фальсификатах, не в адаптированных вариантах, а в реальной, подчас ужасающей правде.
Исторические, публицистические, политические статьи выдающихся наших современников, таких как Александр Проханов “Идея русского возрождения”, Леонид Ивашов “Исторические процессы и судьбы мира и России”, Михаил Леонтьев “Миф, имитация и реальность”, Ростислав Ищенко “Пожар и закат Европы”, Дмитирий Володихин “Русский остров”, складываются в мощный в своем мировоззренческом единстве информационный поток, сплачивающий национальное самосознание и расширяющий исторические горизонты.
Многие произведения одной из основных рубрик журнала – рубрики “Проза”, тоже посвящены истории Великой Отечественной войны. Повесть Павла Кренева “Ответный рубеж пулеметчика Батагова” имеет не только автобиографические проекции, но художественные связи с образцами великой русской литературы, которой всегда были интересны идеи и пути человеческого подвига. Щемящая в своей лирической красоте эта повесть обладает огромным воспитательным значением, особенно для молодежи, так как рассказывает о героизме их сверстника. Нравственными смыслами пронизана повесть Михаила Зарубина “Кровные братья”, она о мирных временах, но в них тоже есть место, и подвигу, и любви, и спасительной жертве. Актуальным звучанием обладают рассказы иркутского прозаика, руководителя известного фольклорного ансамбля Михаила Корнева “Живый в помощи”, посвященные кровоточащей донбасской трагедии. Это ее художественное осмысление выводит к вечным библейским смыслам и Божественному промыслу, дает надежду на победу сил добра.
Созвучны названному ряду публикаций статьи о древней истории Руси, которая немыслима без летописи Русской Правосланой Церкви и жизнеописаний ее подвижников. Материал церковного историка, известного прозаика Николая Коняева “Монастырь на берегу Важского озера” посвящен малоизвестным страницам бытия русских святынь, а именно, Важеозерскому Спасо-Преображенскому монастырю и 500-летию ее основателя Геннадия Важеозерского. Важеозерская обитель упоминается также в материале, повествующем о более близких нам временах, в жизнеописании блаженного инока Владимира, Важеозерского чудотворца.
Значимы и историчны подвиги наших современников, не только воинов и священников, но и деятелей культуры, подвижников Русского мира, о чем говорится в воспоминаниях известного кинорежиссера Николая Бурляева, посвященных великому скульптору Вячеславу Клыкову. Концептуальные основы современной русской культуры, которую нельзя понять и полюбить в отрыве от тысячелетней христианской истории России, рассматривает выдающийся наш современник Владимир Крупин в статье “Действенная любовь к России, к русской культуре”. В сопоставлении традиции и современности коммуникативно-гуманистическое значение слова раскрывается в статье философа Юрия Бундина “Слово, звучащее в пространстве советского праздника”.
Русский мир является категорией сложно исторической и сложно национальной, и истинную картину современного бытия России невозможно представить без востоковедения, без братского традиционного ислама, что доказывается в блистательной статье капитана I ранга Ахата Мухамедова “Пророк Мухаммед и Андреевский флаг”. Прямо или косвенно созвучны названной теме статьи Анатолия Хазанова “50 лет в храме востоковедной науки”, Игоря Мелихова “Эволюция ваххабитского фактора в Саудовской Аравии”, доктора политических наук Урала Шарипова “О переводах Корана – Священной Книги ислама на русский язык”.
Красоту, просветление, гармоничное звучание придают журналу поэтические публикации. Имена талантливых современных поэтов Геннадия Иванова (Москва), Валерия Хатюшина (Москва), Игоря Тюленева (Пермь), Светланы Макаровой (Краснодар), Евгения Лукина (Санкт-Петербург), Рената Хариса (Казань), Валерия Михайлова (Алма-Ата), Наталии Советной (Санкт-Петербург), Андрея Фролова (Орел), Валентины Беляевой (Воронеж) должны быть известны всему народу России.
Перечисленные материалы, опубликованные в журнале “Родная Ладога” №2, 2016,
подтверждают основную задачу издания – быть полезным России, служить ее благу, ее единению, ее народу. Это стремление раскрывает и этимология символичных слов в названии журнала, обладающих метафизическим смыслом в двух ипостасях. Устремленный в Космос бесконечный вектор русского рода, от корня “род”, олицетворяет жизнь вечную, а корень «лад», — символизирует согласие, дружбу, искренность, красоту, Божию ладонь, раскрытую навстречу человеку.

Валентина Ефимовская.

БЛАГОСЛОВЕННА ПСКОВСКАЯ ЗЕМЛЯ

В конце сентября делегация Северо-Западного филиала Академии Российской словесности во главе с академиком Академии, членом Союза писателей России, председателем Синодальной богослужебной комиссии Русской Православной Церкви – Высокопреосвященным архиепископом Курганским и Шадринским Константином (Горяновым) провела несколько дней на Псковщине по приглашению Администрации Псковской области и Псковской писательской организации.

В составе делегации, участвовавшей в круглом столе на тему “Русский язык как фактор “Русской весны”, были известные российские писатели и учёные: прозаик, историк Русской Православной Церкви Николай Коняев, доктор философских наук, профессор Александр Казин, поэт, главный редактор журнала “Родная Ладога” Андрей Ребров, руководитель Северо-Западного филиала Академии Российской словесности поэт, литературный критик Валентина Ефимовская. Петербургскую делегацию встречали и приветствовали – секретарь Общественной палаты Псковской области Валерий Павлов, председатель Псковского Отделения Союза писателей России прозаик, публицист, историк Игорь Смолькин (Изборцев), а также псковские писатели.

 Встреча в Псковской писательской организации


Встреча в Псковской писательской организации

Активный, неравнодушный разговор на актуальную тему о современном состоянии русского языка и о его роли в геополитике состоялся в помещении Псковской писательской организации при участии местного телевидения и прессы. Таково краткое информационное сообщение о мероприятии, которое имело не только ценностно-событийное содержание, но и богатейшее духовно-просветительское значение.
Быть на Псковщине и не соприкоснуться с ее духовными святынями невозможно, даже не потому, что их зримые образы в виде древнейших церквей и современных памятников гармонично вмещены в исконно русский берёзовый, озёрный, речной ландшафт края, но и потому, что это Земля живой веры, подвижнического подвига и высокого духовного служения нашему Святому Русскому Отечеству и Русской Православной Церкви. Кажется, Дух Святой, Который дышит, где хочет, на Псковщине дышит особенно тепло и близко: так светлы древние церкви, так пронзительны и долги их колокольные звоны, так покойны и умиротворенны местные кладбища, небеса над которыми озарены светами крыльев белоснежных голубей.
Невозможно въезжающему в Псков, не поклониться в первую очередь святыням древнего Псковского Кремля, в крепостных стенах которого даже в пасмурный, дождливый вечер тепло и приветливо была встречена делегация из Санкт-Петербурга. Псковская земля, по слову Высокопреосвященного митрополита Псковского и Великолукского Евсевия “сакральный дом Святой Троицы”. Нестор Летописец называл Псков Домом Бога на Русской земле. Основанием этого было строительство первого на Руси храма в честь Святой Живоначальной Троицы, который в этом посвящении был единственным на Руси вплоть до XIV века. В бой псковичи шли с кличем: “Потягнем за Дом Святой Троицы!”, а в грамотах писали “Бьём челом из Дома Святой Троицы”.

В Псковском Свято-Троицком Кафедральном соборе

В Псковском Свято-Троицком Кафедральном соборе

Сегодня этот Дом олицетворяет великий Псковский Свято-Троицкий кафедральный собор – главная святыня города, его сердце, его душа и символ. Не осталось в том сомнения у членов делегации после знакомства с внутренним убранством и святыми иконами собора, об истории и значении которых рассказал настоятель храма протоиерей Иоанн Муханов. Божией волей некоторые образы, находящиеся в соборе, сохранились со времён Святой Руси.
Мощный уникальный семиярусный иконостас центрального храма сохранился практически без изменений с конца XVII века. Пред иконостасом находится псковская святыня – чудотворная икона Богородицы “Псково-Покровская”.  Её появление связано с теми героическими временами, когда на помощь 7-тысячному гарнизону Пскова, осажденному 100-тысячной армией польского короля Стефана Батория, пришла Сама Богородица и стала руководительницей неравного по силам сражения. Явившаяся старцу Дорофею, Она повелела: “Старец, иди немедленно к боголюбивым воеводам и возвести им, чтобы прилежно и непрестанно молили Господа Бога, и принесли бы старый Печорский образ и хоругвь на стену города, где стою Я, и чтобы поставили здесь одну пушку, а другую внизу, для стреляния из них по королевским шатрам и влево за королевские шатры”, и указала рукой означенные места. Штурм был благополучно отбит. Эта победа произошла в праздник Рождества Пресвятой Богородицы, а победа была одержана вблизи пролома у Покровской церкви, для которой был написан “Псково-Покровский” образ. Во время Отечественной войны его похитили фашисты, но святая икона вернулась в родной город в 2001 году. Канцлер Германии Герхард Шредер передал ее в дар Президенту России Владимиру Путину. Свято почитаемы и другие иконы Богоматери, находящиеся в храме. “Призри на смирение” и “Чирская” – не раз спасали Псков от врагов и эпидемий. Особо любим в Пскове подвиг и образ псковитянки – святой равноапостольной княгини Ольги. Её красивые иконописные лики находятся в каждом храме Псковщины. В Свято-Троицком соборе также находится чудотворный мироточивый образ вмч. Пантелеимона Целителя, серебряная рака со святыми мощами псковских героев и святителей. Образ Николая Мирликийского – особо почитаем на Псковской земле, называемой ещё и краем Николая Чудотворца. Верится, что по его промыслу и современный псковский духовный подвижник, продолживший непрерывную традицию старчества, носил это чудесное имя.
Остров Залит или, вернее, земля старца Николая Гурьянова, встретила паломников из Санкт-Петербурга приветливыми водами Псковского озера и пронзительно чистым прозрачным небом, из глубин которого, подобно спасительной благодати света жизни псковских святых и подвижников струился солнечный свет ветреного осеннего дня. Паломников радушно принял настоятель храма во имя Святителя Николая Чудотворца игумен Паисий. Храм Святителя Николая Чудотворца на о. Залит, который до 1919 г. назывался Талабским и принадлежал к группе Талабских островов, впервые упоминается в писцовых книгах в 1585-1587 г.г. Трагична многовековая история храма, как и всех русских православных церквей, подвергавшихся нападениям врагов внешних и уничтожавшихся врагами внутренними. Сегодня преображённый и восстановленный после страшных богоборческих времён этот храм сияет в своей белоснежной красоте, олицетворяющей молитвенный подвиг старца протоиерея Николая Гурьянова, к могилке и крохотному домику которого поныне стекаются многие и многие паломники со всего православного мира.

Панихида на могиле старца Николая Гурьянова

Панихида на могиле старца Николая Гурьянова

Высокопреосвященный архиепископ Константин, бывший двенадцать лет Ректором Санкт-Петербургской Духовной академии, а ныне возглавляющий Курганскую епархию, совместно с игуменом Паисием при стечении многого народа совершил заупокойную службу на могиле протоиерея Николая Гурьянова. Маленький дом старца не вместил одновременно всех членов делегации, желающих мысленно прикоснуться к уединённому бытию подвижника, на протяжении всего своего священнического служения окружённого духовными чадами. Так что пришлось по одному входить в домик-келью и по очереди поклоняться богослужебным предметам, принадлежавшим батюшке Николаю. Здесь, в его жилище, особенно глубоко почувствовалась духовная возможность бытия “великого в малом” и Божиего промысла о русском народе, не оставляемом без пророческого водительства.
С особой силой это Божие помышление ощущается в древней православной обители, расположенной в уединенной тиши вековых псковских лесов – в Спасо-Елизаровском монастыре. Пустынька преподобного Евфросина (1425 г.), от которой и проистекает история этого монастыря, стала духовным центром объединения русских земель вокруг Москвы. Выразителем объединительной идеи был игумен Филофей. В первой половине XVI века этот старец Спасо-Елизаровского монастыря в своих посланиях к Великому князю Московскому Василию III, размышляя о глобальных проблемах мира и русского государства, впервые сформулировал идею вселенской ответственности России в деле спасения человечества. В послании Великому князю он сформулировал идею, в правильности которой мы убеждаемся и в наше время: “… вся христианская царства снидошася в твое едино, яко два Рима падоша, а третий стоит. А четвертому не быти”.
Торжественно, под всеобъемлющий колокольный звон, в присутствии многих монахинь, ныне Спасо-Елизаровской женской обители, возрождающейся и восстанавливающейся с 2000 г., была встречена делегация, возглавляемая Высокопреосвященным архиепископом Константином. Навстречу русским писателям вышли настоятельница монастыря монахиня Евфросиния (Головнева), иеромонах Серафим (Козулин), многие сестры. После теплого приветствия гостям показали святыни древнего монастыря, который в основном многотрудными стараниями первой его настоятельницы игумении Елисаветы (Беляевой) (1956 -2010 г. г.) из руин превратился в прекрасную белоснежную обитель. Во времена тяжких испытаний для Пскова, когда следовали друг за другом нападения на него лифляндцев, литовцев, поляков, обрушивались моровые язвы и пожары, обители, как дар небесный, был подарен Патриархом Цареградским Геннадием II список с Цареградской Чудотворной иконы Божией Матери. Святая икона эта со дня Своего пришествия в монастырь прославилась многими чудесами и поныне простирает Свою милость на обитель и на всю землю Русскую. Главной святыней монастыря является древний образ Всемилостивого Спаса, Который с помощью Патриарха Московского и всея Руси вернулся в родную обитель после ее восстановления в 2010 году. Глядя на эти великие русские святые образы, на восстановленный в своих древних стенах величественный монастырь, на добросердечных монахинь, убеждаешься, что потаённое в псковских лесах монашеское служение, молитвенное делание спасительно не только для верующих, но и для всей России, призванной на защиту мира. Спасительно и для великого русского языка, который сегодня так активно подвергается нападкам со стороны антихристианских сил.
О значении русского слова в системе вызовов современного мира шла речь на встрече делегации с псковскими писателями в рамках темы “Русский язык как фактор “Русской весны”. Говорили не только о необходимости соблюдения правил русской грамматики, не только об этимологической глубине русского слова, не только о засорении современного языка иностранными словами и о ненормативной лексике. Главная мысль дискуссии состояла в том, что смыслы и темы современной русской литературы неотделимы от её духовно-нравственного значения, связанного с бытием России в её исторических и духовных границах. Этот вопрос с богословской точки зрения рассмотрел в своём выступлении архиепископ Константин. Прозаик Николай Коняев рассказал о глубинных смыслах современной русской литературы на примере творчества великого поэта Николая Рубцова. Доктор философских наук, профессор Александр Казин, процитировав знаменитые слова Анны Ахматовой: “ и мы сохраним тебя, русская речь, великое русское слово”, говорил о том, что это возможно при сохранении духовных смыслов творчества. Главный редактор журнала “Родная Ладога” Андрей Ребров читал свои стихи в подтверждение присутствия образа Божиего в русском слове. Историк, прозаик, председатель Псковского Отделения Союза писателей России Игорь Смолькин (Изборцев) рассказал о творческих достижениях членов Отделения, о новых книгах и журнальных публикациях псковских писателей, многие из которых прочитали свои стихи.
Президент Литературной Академии, филолог, литературовед Александр Семенович Шишков еще в XIX веке говорил, что если хочешь истребить народ – уничтожь его язык. Прозвучавшие выступления свидетельствовали о том, что жив русский язык. Да разве может быть иначе, если на благословенной Псковской земле молятся о каждом из его носителей, если Русская Православная Церковь стоит на защите святоотеческого учения и отечественной литературы, если молитвы новомучеников и исповедников Российских и всех святых Божией земли освещают путь православного народа к Богу.

Валентина Ефимовская